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1828년·1882년·1894년에 경상남도 김해시에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 필사본 각 1책씩이 현재 일본 가쿠슈인대학(學習院大學)에 전하고 있다.

1672년 강원도 김화현에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 필사본. 앞뒤가 모두 낙장되어 있고, 중간에도 낙장과 훼손이 심하다. 현재 19매가 1책으로 묶여 있는데, 표지의 제목은 ‘原襄道金化縣壬子帳(원양도김화현임자장)’으로 되어 있다. 미국 하버드대학 옌칭도서관(燕京圖書館)에 보존되어 있다. 이밖에 1901년(광무 5)에 작성된 신식 호적표 1책이 일본 가쿠슈인대학(學習院大學)에 전하는 것으로 알려져 있다.

1875년에 형성된 러시아의 대표적인 한인 마을. # 명칭 유래 청나라의 영토에 속했을 때는 헤이딩즈[黑頂子]라고 불렸다. 한인들이 마을을 개척하면서 신라(新羅)와 조선(朝鮮)에서 각각 한 글자씩을 따서 ‘나선동’이라고 불렀다. # 형성 및 변천 나선동은 지금의 나고르나야 데레브냐(Nagornaia Derevnia)에서 북쪽으로 16km 정도 떨어진 곳에 위치하였다. 남쪽으로는함경북도 경흥(慶興)까지 20리이고, 서북쪽으로는함경북도 경원(慶源)과 100리 가량 떨어져 있으며, 북쪽은 중국의 훈춘(琿春)과 80리 정도의 거리 ...

하루를 단위로 임금을 받고 제공하는 노동력. # 내용 일고(日雇)·일용(日傭)이라고도 하며, 지방에 따라서는 놉도 여기에 포함된다. 날품은 오늘날 도시사회의 노동현장에서도 이용되고는 있지만, 원래 촌락사회, 특히 농촌사회의 농업노동력 동원형태의 하나였다. 우리 나라의 전통적인 농업생산양식은 소농적인 생산양식으로 특징지을 수 있다. 따라서 그 노동력 동원형태도 가족노동의 형태가 지배적이었다. 그러나 한편으로는 생산기술의 미발달과 집약적인 노동력 투입의 필요로 공동노동형태가 관행되었다. 전통사회의 농촌에서 대표적인 공동노동형 ...

대구광역시 달성군 화원읍에 있는 조선후기 남평문씨의 동족마을. 세거지. # 내용 1995년 대구광역시 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 11동. 11,701㎡. 약 300년 전에 남평문씨인 문재철(文在徹, 監正公)이 지금의 대구광역시 서구 성당동 부근에 입향(入鄕), 정착하였다. 그리고 그의 5대손 문달규(文達奎)가 이곳으로 분가(分家), 정주(定住)하였다. 이곳은 남평문씨가 누대에 세거(世居)해온 전형적인 동성촌락(同姓村落)이다. 이 마을은 조선 말기의 양반가옥 9동과 별당(別堂)양식의 정자 2동을 중심으 ...

동성집단이나 동성마을에서 노인들을 위해 운영하던 기관. 경로기관. # 내용 ‘양로소(養老所)’라고도 한다. 물론 전통사회의 모든 마을들에 노인소가 다 있지는 않았으며, 또한 각 노인소마다 그 존재형태가 달랐다. 한편 마을의 사회적 여건이 변화함에 따라 노인소도 그 형태와 원래의 기능이 많이 바뀌었고 때로는 마을에서 사라지기도 하였다. 오늘날에는 이·동 단위의 마을에서 흔히 운영되고 있는 경로당을 노인소의 현대적 변용형태로 볼 수 있다. 노인소란 일반적으로 환갑을 지낸 마을 어른들의 모임이다. 특히 나이의 많고 적음이 사회적 ...

밥과 술을 먹이고 품삯을 주어 일을 시키는 일꾼을 가리키는 민속용어. # 내용 촌락사회에서 일일고용 노동력(一日雇傭勞動力)을 일컫는 민속용어이다. 흔히 자기 가족의 노동력이나 품앗이와 같은 노동교환으로도 일을 다 해낼 수 없을 때 품을 사게 된다. 품을 파는 사람은 주로 같은 마을에 거주하는 사람들이며, 그 중에서도 자기 집안이 소유하는 경작지에 비하여 노동력이 과다한 영세농이나 소농층 또는 경작지가 없는 주민들이 놉이 된다. 그러나 생활이 넉넉한 주민도 놉이 되기도 한다. 전자의 경우는 지주 소작관계나 이웃관계, 생계보 ...

농촌은 주로 농업에 종사하는 사람들이 거주하는 사회 지리적 공간이다. 전통 사회에서 인구의 대부분은 농촌에 거주하였고, 그들에게 농촌은 노동의 장소이자 일상 생활의 공간이었다. 근대화 및 산업화가 진행되면서 도시로의 인구 이동이 이루어지며 농촌의 비중은 감소했다. 농촌은 도시와 구별되는 전통적이고 비익명적인 문화를 가진 것으로 간주되어 왔다. 하지만 미디어의 발달과 대중문화의 확산에 따라 도시와 농촌 문화의 유사성이 커지고 있다. 현재 농촌은 급격한 고령화와 인구 감소를 겪으며 사회적 지속가능성에 대한 우려가 높아지고 있다.

첨단 농업기술과 영농 방법을 보급하고 농촌생활을 개선하는 농촌 지도사업을 시·군 수준에서 담당하는 농촌 지도기관. # 내용 우리 나라 농촌 지도사업 기구는 중앙의 농촌진흥청, 도 수준의 도농촌진흥원, 시·군의 농촌지도소의 3단계로 되어 있다. 농촌지도소는 농촌인 고객과 직접 접촉하는 제일선의 기구이다. 일반 행정기구와 완전히 독립된 체제로 출발하였으나 시청·군청에 통합되어 행정의 관리를 받는다. 예산도 사업비는 대부분 시·군 예산에서 배정받지만, 도청에 통합되어 있는 도농촌진흥원과 중앙 정부기구인 농촌진흥청의 지도·감독을 받 ...

조선후기 경상도 단성현에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 개설 조선왕조는 3년을 한 식년으로 하여 호적을 작성하였다. 법제적으로 규정된 기재양식에 따라 호구를 기록하여 관에 제시하면 그것을 모아 행정구역별로 호를 편성하는 것이 원칙이었으나, 현실적으로는 기왕의 기재에 준하여 다음 식년의 호구가 기록되어갔던 것으로 보인다. 이 개별 호구의 기록을 주 · 부 · 군 · 현(主府郡縣) 단위로 묶은 것이 호적대장이다. 조선시대의 호적대장은 17세기 이후의 것이 지역단위의 책자로 현존하며, 경상도 ...

가족이나 개인이 주인집의 필요에 의해 일을 해주고, 대신 품삯이나 토지를 제공받아 생계를 유지하는 노동형태. # 내용 머슴살이와는 달리, 이들은 계약에 의한 고용노동을 하는 것이 아니라 일이 있으면 언제든지 참여하여 도와주고, 그 대신 주인집에서는 생계에 불편이 없도록 품삯이나 토지를 제공하게 된다. 이들과 주인의 관계는 노비처럼 예속의 관계가 아니라, 외면적으로는 상호 협력적인 관계에 있으면서 상하의 관계가 유지되었다. 담살이를 하는 사람의 신분은 대부분 양인(良人)층이었다. 그러나 노비의 딸이 일정한 기간 동안 주인집 ...

조선후기 경상도 대구부에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 개설 현존하는 조선의 호적대장으로 단성, 대구, 울산, 언양 지역의 호적대장이 사료적 가치가 매우 높다. 그 중 대구부 호적대장은 도시부와 농촌부가 함께 기록되어 있으며, 양적으로도 가장 많은 정보를 담고 있다. # 서지적 사항 대구부 호적대장은 1681년(숙종 7)부터 1876년(고종 13)에 이르기까지 모두 61식년(式年)의 자료가 남아 있다. 거의 모든 식년에 걸쳐 작성된 자료가 현존하는 셈이며, 현재 규장각에 소장되어 있 ...

대동회는 촌락사회의 운영을 논의하고 의결하는 자치적인 집회조직이다. 동회, 대동계, 동계, 이중계라고도 하는데, 이런 명칭들은 각각 내용상의 차이가 있지만, 참석하는 구성원이 동일하며, 회합하여 함께 술을 마시는 것을 모두 계라고 하였기 때문에 혼동하여 사용하는 경우가 많다. 대동회는 보통 음력 정월에 동제를 마치고 난 이튿날 대동회를 하는 것이 일반적이다. 촌락의 모든 가구주가 참석하는 것을 원칙으로 하며, 의제의 결정은 유지들의 의견을 받아들여 결정한다. 대동회는 촌락사회가 하나의 정치·행정·사회적 단위로 유지되고 발전하는 데 큰 기여를 한다

전통시대 촌락사회의 규범을 위배한 자에게 멍석을 말아서 매를 때리는 촌락의 자치적 사회통제방식. 덕석몰이. # 내용 ‘덕석몰이’라고도 한다. 부모에게 지나치게 불효한 사람이 생겼을 경우 항렬이 높은 이나 연장자가 동네 회의를 열어서 벌줄 것을 결의하면, 죄지은 사람을 마을사람들이 모인 앞에 끌어내다가 덕석에 말아서 노인들의 지시에 따라 동네사람들이 몽둥이로 때리거나 발로 차기도 한다. 죄지은 사람이 자신의 죄과를 마을사람들에게 사과한 다음에 풀려나올 수 있다. 이러한 관습은 일탈적(逸脫的) 행위를 제재하여 마을의 사회질서 ...

도시는 사회·경제·정치 활동의 중심으로, 수천·수만 명 이상의 인구가 집단 거주하여 가옥이 밀집되고 교통로가 집중되어 있는 지역이다. 정치 행정과 경제의 중심지이기도 하다. 세계의 도시는 신전의 도시에서 왕권의 도시, 봉건 영주와 사원의 도시, 상공인들의 도시로 바뀌다가, 산업혁명 후 공업 및 관리도시로 변화했다. 우리나라는 환웅의 신시 이래 풍수지리설의 영향 아래 도시가 형성되었다. 조선 후기 인구의 도시 집중이 시작되어 일제강점기를 거치면서 가속되었고, 오늘날은 수도권 과밀화 현상으로 주택·교통·환경·범죄 등 많은 문제가 생겼다.

조선후기 농민들이 농민적 토지소유를 성립시켜 나가면서 획득한 소작지에서의 부분소유권. # 내용 도지권 성립의 배경은 신분제도의 붕괴과정에서 소작농의 지위향상과 화폐경제의 발달로 인한 지주와 소작인의 경제적 계약관계의 형성을 들 수 있다. 도지권은 전국 각지에 분포되었으므로 지역에 따라 다른 이름으로 불리었다. 평안북도 의주군과 용천군 일대에서는 원도지(原賭地), 평안남도 대동군·강서군·중화군 일대에서는 전도지(轉賭地) 또는 굴도지(屈賭地), 황해도 봉산군·신천군·재령군·안악군 일대에서는 중도지 또는 영세(永稅), 전주와 정읍에서 ...

공동생활에서 이탈 행위를 한 사람에 대하여 일상생활에서 일체의 교섭을 끊고 소외시키는 촌락의 사회 통제방식. # 내용 이 제재 방식은 촌락사회를 단위로 하는 공동체의 결속을 다지고, 마을의 질서와 규범을 유지하기 위하여 행하는 임의적인 제재 방식이다. 돌림은 공동체에서 제외시킨다는 뜻이지만, 그 집을 헐어버리거나 마을에서 축출하는 처벌처럼 성원권과 거주권을 박탈하지는 않으며, 동리매나 덕석말이 등과 같이 직접 체형을 가하는 적극적인 제재도 아니다. 촌락 안에서 인간관계를 단절하여 소외시킴으로써 본인에게 심리적 압박을 가하 ...

마을 또는 동리의 복리증진과 상호부조를 위하여 공유재산을 마련하고 관리하는 자치조직. # 내용 대동계(大洞契)·이중계(里中契)·동중계(洞中契)·동리계(洞里契)·촌계(村契)라고도 한다. 계란 특정 목적을 위하여 여러 사람이 모여 공동으로 기금을 염출하고, 그 기금으로 식리(殖利)하여 목적을 달성하려는 결사체이다. 계의 발생은 신라시대까지 소급하나 동계의 발생연대는 명확하지 않다. 사유관념이 형성되고 촌락이라는 정착생활이 시작되면서 촌락단위의 행사가 거행되고, 그 경비를 공동부담할 필요성을 느끼면서 지금의 동계와 비슷한 형태 ...

마을이 공동소유하여 농사를 짓는 논. # 내용 마을공동의 경비를 조달할 목적으로 마련하는 것이 일반적이다. 흔히 동네논이라고도 한다. 자본주의사회에서는 자연인이 아닌 경우, 법인격을 부여한 법인조직만이 재산의 소유 주체가 될 수 있다. 그런데도 우리 나라의 마을은 법인격을 갖지 않고도 농지를 소유하고 있는 경우가 많다. 그것은 마을이 공동체적 성격을 잔존시키고 있기 때문이다. 촌락공동체란 마을이 생산수단, 특히 토지를 공동소유하고 관리하는 생산과 생활의 공동조직을 말한다. 마을이 동답을 소유하는 방식을 보면 첫째 전통적인 ...

촌락의 규범을 위배한 사람에게 공개된 장소에서 태형을 가하던 마을의 자치적 사회 통제방식. # 내용 전통적인 촌락사회에서는 사회질서를 유지하기 위한 자치적인 사회 통제의 방안으로 돌림·출향(黜鄕)·조리돌리기·화지개 등의 벌칙이 있어 왔는데, 동리매는 죄지은 사람의 신체에 직접적인 처벌을 가한다는 특징을 가지고 있다. 이러한 처벌은 대개 마을의 어른들에 의하여 제안되어, 동네 회의를 거쳐 결정된 뒤에 마을 사람들이 모인 공개된 장소에서 행하여진다. 경상북도 문경군 산북면 창구리에서는 광복 전까지도 동네 회의를 거쳐 동리매를 때 ...